وفي هذه الآية تنزيه ساحة صاحب الرسالة عن شائبة غرض عائد إليه من جلب نفع ودفع ضر لذلك أمره اللّه أن يقول لقومه العتاة المعاندين « وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ 108 » للقيام بأموركم وإصلاح أحوالكم ، وإنما أنا بشير لمن أطاع اللّه بالجنة ونذير لمن عصاه بالنار ، وفي هذه الآية إشارة إلى أنه صلى اللّه عليه وسلم غير مجبر لهم على الإيمان ولا بمكرههم عليه ، ولا هو مكلف بقسرهم على شيء ما وإنما هو مأمور بتبليغهم أوامر اللّه ونواهيه فقط كما مر في الآية الأخيرة من سورة طه المارة في ج 1 ، وللبحث صلة في الآية 21 فما بعدها من سورة الغاشية الآتية ، قال تعالى « وَاتَّبِعْ » يا سيد الرسل في جميع شئونك اعتقادا وعملا وتبليغا « ما يُوحى إِلَيْكَ » من ربك في هذا القرآن واعمل به وذكر قومك ليعملوا به « وَاصْبِرْ » على عدم قبولهم أوامر ربك ، وعلى أذاهم لك ، ومخالفتهم لأمرك ، ودم على هذه الحالة « حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ » بنصرك عليهم وإعلاء كلمتك وإظهار دينك بالوقت الذي قدرناه هذا وارض بحكم اللّه فيما تؤمر به وتنهى عنه « وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ 109 » وأعدلهم وأنفذهم حكما ، لأن المطلع على السراء العالم بما تخفيه الصدور من قول الخصمين يوقع حكمه على ما هو الواقع دون حاجة إلى بينة أو شهادة ، فالخطأ في حكمه محال والقول بخلاف هذا ضلال ، وفي هذه الآية الوعيد والتهديد بالخذلان للكافرين والوعد والبشارة للمؤمنين بالنصر بما لا يخفى على بصير . ويوجد سورة أخرى في القرآن مختومة بمثل هذه اللفظة وهي سورة والتين المارة في ج 1 فقط ، وقد امتثل صلى اللّه عليه وسلم أمر ربه بالصبر على قومه حتى جزع الصبر ولم يجزع هو كما قيل : سأصبر حتى يجزع الصبر عن صبري * وأصبر حتى يحكم اللّه في أمري وكما قيل أيضا : سأصبر حتى يعلم الصبر أنني * صبرت على شيء أمر من الصبر وكما في قول الآخر : يبيت يريني الدهر كيف انقلابه * أبيت أريه الصبر كيف يكون وللصبر بحث في الآيات الأخيرات من سورة النحل الآتية فراجعها . هذا واللّه أعلم وأستغفر اللّه ، ولا حول ولا قوة إلا باللّه العلي العظيم ، وصلى اللّه على سيدنا محمد وسلم وعلى آله وأصحابه وأتباعه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، والحمد للّه رب العالمين .